阿毘曇八犍度論

曰：有。若一思惟無當來生心，彼當念時便生

二心。若思惟有當來生心，彼當念時便生二

心。若念無當來道生心，彼當念時便生二心。

若念有當來道生心，彼當念時便生二心。若

二有知他人心展轉心作緣，以何等故一人前

後二心不俱生？答曰：無有第二次第緣。眾生

一一心轉，如人不可得空也。前心不住，後心

云何憶本所作？答曰：眾生法中得如此智憶

本所作。譬如刻印作字，有所印處知字則現，

亦知他所作，已所作亦自知，彼亦不從來問。

我亦不從往問汝作何字，彼亦不答我作是

字。如印所作字自知作字，自所作亦知、他所

作亦知。如是眾生法，隨所作則知、所作法亦

知。譬如有兩兩人知他人意各各相因，心彼

一，不從二問：汝云何相因？彼亦不作是答：我

作如是因緣，亦知他人意法，得如是意各各

相因。如是眾生法，得如是知，隨前法則知。復

次一切心所念法定有因緣，及修意所作有力

意常不忘失。以何等故憶而復憶？答曰：眾生

之法心自然迴，彼次第智生，修意力強專意

不忘。以何等故憶而不憶？答曰：眾生之法意

不自迴，彼不次第智生，意漸漸微亦常多忘。

以何等故祭祀餓鬼則到，非餘處也？答曰：此

道自爾生入處法受身分爾，是故得到。譬如

鳥鴛鴦雁鶴孔雀鸚鵡千秋共命鳥，能飛虛

空，然鳥不神於人、不大於人。神力不能勝人、

德不能大人，法自應爾生彼受身而飛行。譬

如一泥犁、一畜生道、一餓鬼界，皆識宿命亦知

他意，亦能雷電興雲風雨。作此種種，然不能