阿毘曇八犍度論

法。此二十身見，幾見是我見，我所見有幾見？

答曰：五是我見，十五是我所見。云何五我見？

答曰：色我見、痛想行識我見，是謂五我見。

云何十五我所見？答曰：色我有見，我中色、色

中我，痛想行識我有見，我中識、識中我，是

謂十五我所見也。若無常有常見，是邊見，苦

諦所斷。有常無常見，是耶邪見，盡諦所斷。

苦有樂見，以惡法為最，此名見盜，苦諦所斷。樂

有苦見，是耶邪見，盡諦所斷。不淨有淨見，

以惡法為最，此是見盜，苦諦所斷。淨有不淨

見，是耶邪見，或盡諦斷或道諦斷。若盡觀

不淨，此耶邪見，盡諦所斷。若道觀不淨，此

耶邪見，道諦所斷。無我有我見，是身耶邪

見，苦諦所斷。有因無因見，是耶邪見，習諦

所斷。無因有因見、無作因作，此戒盜，苦諦所

斷。若有而言無見，是耶邪見，或苦諦斷、或

習諦斷、或盡諦斷、或道諦斷。若言無苦，是

耶邪見，苦諦所斷。若言無習盡道，此耶

邪見，習盡道斷。若無而言有見，此非見，此

耶邪智。

阿毘曇初世間第一法跋渠竟。

2智跋渠阿毘曇雜犍度智跋渠第二

頗有一智知一切法乎？頗有一識識一切法

乎？頗有二心展轉相因乎？頗有二心展轉相

緣乎？以何等故一人前後二心不俱生乎？若