阿毘曇八犍度論

相應。色法無色法、可見法不可見法、有對法

無對法、有漏法無漏法、有為法無為法，如是

諸法所作因，除其自然。耳鼻舌身意緣法生

意識，彼意識意所作因中因，若彼法共有法

彼相應。眼色眼識、耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味

舌識、身細滑身識，彼共有法彼相應。色法無

色法、可見法不可見法、有對法無對法、有漏

法無漏法、有為法無為法，如是諸法所作因

中因，除其自然。是謂所作因。若心使俱諸使

心俱，彼使此心所使耶？答曰：或所使、或不所

使。云何所使？答曰：諸使未盡，此所使。云何不

所使？答曰：諸使盡，此不所使。設使心所使此

心俱使，彼使此心俱使耶？答曰：或是彼非餘、

或是彼是餘。云何是彼非餘？答曰：苦智生、習

智不生。若心習諦所斷、苦諦所斷，緣是謂是

彼非餘。云何是彼是餘？答曰：人染污心一切

被縛繫，是謂是彼是餘。若心使俱諸使心

俱，彼使此心當滅耶？答曰：或滅、或不滅。云何

滅？答曰：諸使於彼緣滅，是謂滅。云何不滅？答

曰：諸使於彼緣未盡，是謂不滅。相應諸使此

使何所滅？答曰：諸使緣滅也。如是汝語使

緣滅耶？答曰：如是。若作是語，諸使盡諦道諦

所斷無漏緣，此使何所滅？此滅彼滅此事不

然。如向者語，諸使盡諦道諦所斷有漏緣，此

盡彼當言盡。設諸使心所斷此心俱使，

彼使此心俱使耶？答曰：或是彼非餘、或是彼

是餘。云何是彼非餘？答曰：若心無染思惟所

斷，是謂是彼非餘。云何是彼是餘？答曰：若

心有染，是謂是彼是餘。盡緣識云何？答曰：