阿毘曇八犍度論

若習盡道生疑是道非道，當言一意為眾多

意耶？答曰：是道一意、無道二意。頗有一意是

疑不疑？答曰：無也。於苦有疑、於苦無疑，非

為苦疑、非為苦無疑。於習盡道疑、於道無疑，

非為道疑、非為道無疑。云何名身？云何句身？

云何味身？名身云何？答曰：名者分別語，有增

數相，施設說轉名，是為名身。云何句身？答

曰：如是句身得義滿記彼此業。世尊亦說：

諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，

是諸佛教。

諸惡莫作此一句，諸善奉行此二句，自淨其

意此三句，是諸佛教此四句，如是句義滿記

彼此業，是謂句身。云何味身？答曰：字身說

味身。世尊亦說：頌是偈相，字是味相，名是依

偈造者。偈體如是字說味身，是謂味身。如

佛世尊告諸弟子稱言癡人，此義云何？以何

等故佛世尊稱言癡人？答曰：佛世尊法中，不

順戒行犯眾過事、無果實行，故稱癡人。復

次佛世尊，不順教誡教使順法，故稱癡人。是

佛世尊常訓誨語。如今和上阿闍梨教訓

弟子，稱言：癡人，所作非法、造不善事。佛世尊

亦復如是告諸弟子稱曰癡人。有六因：相應

因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。云

何名相應因？答曰：痛痛相應法，相應因中

因。痛相應法，痛相應因中因。想、思、更樂、憶、欲、

解脫、念、三昧、慧，慧相應法，相應因中因。慧相

應法，慧相應因中因。是謂相應因。云何共有

因？答曰：心心所念法共有因中因，心所念法

心共有因中因。復次心心所迴身行口行共