阿毘曇八犍度論

尊弟子，思惟所斷法無明結未盡。疑亦如是。

若身中有無明結繫，有失願結耶？答曰：如是，

有失願則有無明也。頗有無明無失願耶？答

曰：有，習智已生、盡智未生，思惟所斷法無明

結未盡。盡智已生、道智未生，思惟所斷法無

明結未盡。見諦成就世尊弟子，思惟所斷法

無明結未盡。若身中有無明結繫，有慳結耶？

答曰：如是，有慳結則有無明也。頗有無明無

慳耶？答曰：有，欲界四諦所斷法無明結未盡，

色無色界法無明結未盡。嫉亦如是。若

身中有見結繫，有失願耶？答曰：如是，有見結

則有失願也。頗有失願無見耶？答曰：有，習

智已生、盡智未生，盡諦道諦所斷見不相應

法失願結未盡。盡智已生、道智未生，道諦所

斷見不相應法失願未盡。若身中有見結繫，

有疑結耶？答曰：或有見無疑也。云何有見無

疑耶？答曰：習智已生、盡智未生，盡諦道諦所

斷見相應法見結未盡。盡智已生、道智未生，

道諦所斷見相應法見結未盡。是謂見無疑

也。云何有疑無見耶？答曰：習智已生、盡智未

生，盡諦道諦所斷疑相應法疑結未盡。盡智

已生、道智未生，道諦所斷疑相應法疑結未

盡。是謂疑無見也。云何身二俱繫？答曰：人

身體支節盡縛，四諦思惟所斷法二俱繫。苦

智已生、習智未生，習盡道諦思惟所斷法二

俱繫。是謂身二俱繫。云何身二俱解脫？答曰：

習智已生、盡智未生，苦諦習諦所斷法二俱

解脫，盡諦道諦所斷見疑不相應法二俱解

脫，思惟所斷法二俱解脫。盡智已生、道智