阿毘達磨發智論

此增語所顯有漏法。「非順結」是何義？答：此增

語所顯無漏法。「見處」是何義？答：此增語所顯

有漏法。「非見處」是何義？答：此增語所顯無漏

法。

若法是內，彼法內處攝耶？答：應作四句。有法

是內非內處攝。如說「於內受、內法住循法觀」。

有法內處攝非內。——如說「於外身、外心住循心

觀」。有法是內亦內處攝。如說「於內身、內心住

循心觀」。有法非內非內處攝。如說「於外受、外

法住循法觀」。若法是外，彼法外處攝耶？答：應

作四句。有法是外，非外處攝。如說「於外身、外

心住循心觀」。有法外處攝，非外。——如說「於內受、

內法住循法觀」。有法是外，亦外處攝。如說「於

外受、外法住循法觀」。有法非外，非外處攝。如

說「於內身、內心住循心觀」。

有二受，謂：身受、心受。有三受，謂：樂受、苦受、不

苦不樂受。為二攝三？三攝二耶？答：互相攝，隨

其事。二受，如前說。有四受，謂：三界繫受，及不

繫受。為二攝四？四攝二耶？答：互相攝，隨其事。

二受，如前說。有五受，謂：樂根、苦根、喜根、憂

根、捨根。為二攝五？五攝二耶？答：互相攝，隨

其事。二受，如前說。有六受，謂：眼觸所生受，耳、

鼻、舌、身、意觸所生受。為二攝六？六攝二耶？答：

互相攝，隨其事。二受，如前說。有十八受，謂：六

喜意近行，六憂意近行，六捨意近行。為二攝

十八？十八攝二耶？答：二攝十八，非十八攝二。

何所不攝？謂：有漏樂根、苦根，五識相應捨根，

及無漏受。二受，如前說。有三十六受，謂：六

依耽嗜喜，六依出離喜，六依耽嗜憂，六