入阿毘達磨論

淨天；二、無量淨天；三、遍淨天。第四靜慮有八

天：一、無雲天；二、福生天；三、廣果天；四、無煩

天；五、無熱天；六、善現天；七、善見天；八、色究竟

天。合十六處。大梵無想無別處所，故非十八。

無色界雖無上下處所，而有四種生處差別：

一、空無邊處；二、識無邊處；三、無所有處；四、非

想非非想處。趣有五種：一、㮈洛迦；二、傍生；

三、鬼界；四、天；五、人。生有四種，謂卵、胎、濕、化。

地有十一，謂欲界、未至、靜慮中間、四靜慮、四

無色，為十一地。欲界有頂一向有漏，餘九地

通有漏及無漏前。界、趣、生一向有漏。

智有十種，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦

智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。於欲界諸

行及彼因滅加行無間解脫勝進道，并法智

地中所有無漏智，名法智。無始時來常懷我

執，今創見法故名法智。於色無色界諸行及

彼因滅加行無間解脫勝進道，并類智地中

所有無漏智，名類智。隨法智生，故名類智。諸

有漏慧名世俗智，此智多於瓶衣等世俗事

轉，故名世俗智。此有二種：一、染污；二、不染

污。染污者復有二種：一、見性；二、非見性。見性

有五，謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。

非見者，謂疑、貪、瞋、慢、無明、忿、害等相應慧。不

染污者亦有二種：一、善；二、無覆無記。無覆無

記者，非見不推度故。是慧及智，善者，若五識

俱，亦非見，是慧及智。若意識俱，是世俗正見，

亦慧亦智。諸定生智能了知他欲色界繫一

分無漏現在相似心心所法，名他心智。此有

二種：一、有漏；二、無漏。有漏者，能了知他欲色