入阿毘達磨論

明，虛空可了。故知實有虛空無為。此體若無，

風何依住？說無色等，言何所依？因有光明，何

所了別？了龜毛等，不因此故。

眾苦永斷說名擇滅。眾苦者何？謂諸生死。如

世尊說：苾芻當知，諸有若生即說為苦，諸有

即是生死別名。有若不生，名苦永斷，如堤堰

水、如壁障風，令苦不生，名為擇滅。擇謂揀擇，

即勝善慧。於四聖諦數數簡擇，彼所得滅，立

擇滅名。此隨所斷體有無量，以所斷法量無

邊故。若體一者初道已得，修後諸道便應無

用。若言初證少分非全，即一滅體應有多分，

一體多分與理相違。隨有漏法有爾所量，擇

滅無為應知亦爾。此說為善，應正理故。此隨

道別立八十九，隨斷遍知立有九種，若隨五

部立有五種。又隨果別總立為四，謂預流等。

由斷離滅界別立三。由斷苦集及有餘依、無

餘依別，總立二種，約生死斷總立為一。如是

擇滅有多異名，謂名盡、離、滅、涅槃等。如人經

說：苾芻當知，四無色蘊及眼色等總名為人，

於中假想說名有情，亦名意生，亦名為人、摩

納婆等。此中自謂我眼等、見色等，發起種種

世俗言論，謂此具壽有如是名、如是族姓，乃

至廣說。苾芻當知，此唯有想、唯有言說，如

是諸法皆是無常。有為緣生，由此故苦，謂生

時苦、住等亦苦。於此眾苦永斷無餘，除、棄、變、

吐、盡、離染、滅、寂靜、隱沒，餘不續起名永不生。

此極靜妙，謂一切依除棄、愛盡、離、滅、涅槃。所

言一切依除棄者，謂此滅中永捨一切五取

蘊苦。言愛盡者，謂此滅中現盡諸愛。得此滅