入阿毘達磨論

已永離染法，故名為離。獲此滅已眾苦皆息，

故名為滅。證此滅已一切災患煩惱火滅，故

名涅槃。

非擇滅者，謂有別法畢竟障礙未來法生，但

由闕緣非由擇得。如眼與意專一色時，餘色

聲香味觸等謝。緣彼境界五識身等，由得此

滅能永障故，住未來世畢竟不生。緣闕亦由

此滅勢力，故非擇滅決定實有。如世尊說：若

於爾時樂受現前，二受便滅。彼言滅者，除此

是何？定非無常及擇滅故。又契經說：苾芻當

知，若得預流，已盡地獄、已盡鬼界、已盡傍

生。此言盡者是非擇滅，爾時異熟法未得擇

滅故。為初業者愛樂勤學，離諸問答略制斯

論。諸未遍知阿毘達磨深密相者，隨自意集

諸戲論聚置於現前，妄搆邪難欲相誹毀，彼

即謗佛所說至教。如世尊說：有二種人謗佛

至教，一者不信生於憎嫉，二者雖信而惡受

持。

說一切有部入阿毘達磨論卷下