入阿毘達磨論

苦法智與彼斷得俱生。忍為無間道，智為解

脫道，對治欲界見苦所斷十種隨眠。如有二

人，一在舍內驅賊令出，一關閉門不令復入。

苦類智忍與色無色界見苦所斷十八隨眠得

俱滅，苦類智與彼斷得俱生，餘如前說。如

是四心，能於三界苦諦現觀；於集滅道各有四

心，應知亦爾。此十六心，能於三界四諦現觀，

斷見所斷八十八結得預流果。餘修所斷十

種隨眠，謂欲界四、色無色界各三，為十。欲界

四種譬如束蘆，總分為九，謂從上上乃至下

下。彼對治道無間解脫亦有九品，謂下下品

道能對治上上品隨眠，乃至上上品道能對治

下下品隨眠。六品盡時得一來果，九品盡時

得不還果。如欲界四，總分為九，亦有九品無

間解脫能對治道；色無色界各有四地，一一

地中能治所治各有九品，應知亦然。漸次斷

彼八地隨眠，乃至有頂下下品盡時得阿羅漢

果。四果中間所有諸道，及前見道名為四向。

隨在彼果前，即名彼果向。如是有八補特伽

羅，謂行四向及住四果。如是向、果，由種性別

分為六種，謂鈍利根種性異生。若入見道十

五心須名隨信行及隨法行。即此二種至修

道位，謂從第十六心乃至金剛喻定，名信勝

解及名見至。即此二種至無學位，謂從初盡

智乃至最後心，名時解脫及不時解脫。等，謂

心所種類差別有無量種，依心有故名心所

法，猶如我所。如是心所名相應行。

不相應行與此相違，謂諸得等。得謂稱說有

法者因。法有三種：一、淨；二、不淨；三、無記。淨