入阿毘達磨論

界繫心心所法。無漏者有二種：一、法智品；二、

類智品。法智品者，知法智品心心所法。類智

品者，知類智品心心所法。此智不知色、無為、

心不相應行，及過去未來無色界繫一切根

地補特伽羅勝心心所皆不能知。於五取蘊

果分有無漏智，作非常、苦、空、非我行相轉，名

苦智。於五取蘊因分有無漏智，作因、集、生、緣

行相轉，名集智。於彼滅有無漏智，作滅、靜、妙、

離行相轉，名滅智。於彼對治得涅槃道有無漏

智，作道、如、行、出行相轉，名道智。有無漏智作

是思惟：苦我已知、集我已斷、滅我已證、道我

已修，盡行相轉，名盡智。有無漏智作是思惟：

苦我已知不復更知，乃至道我已修不復更

修，無生行相轉，名無生智。此後二智，不推度

故非見性。他心智唯見性，餘六智通見性非

見性。世俗智唯有漏，他心智通有漏及無漏，

餘八智唯無漏。滅智唯無為緣，他心、苦、集、道

智唯有為緣，餘五智通有為無為緣。苦、集智

唯有漏緣，滅、道智唯無漏緣，餘六智通有漏

無漏緣。法智在六地，謂四靜慮、未至、中間。類

智在九地，謂前六地、下三無色。他心智在四

地，謂四靜慮。世俗智在一切地，餘六智，法智

品者在六地，類智品者在九地。

忍有八種，謂苦集滅道法智忍及苦集滅道

類智忍，此八是能引決定智勝慧。忍可苦等

四聖諦理，故名為忍。於諸忍中，此八唯是

觀察法忍，是見及慧、非智自性。決定義是智

義。此八推度意樂未息，未能審決，故不名智。

苦法智忍與欲界見苦所斷十隨眠得俱滅，