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過嶮路，是俱有因。諸所飲食展轉同義，是相
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應因。心隨轉者，謂諸心所及諸靜慮無漏律
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儀諸有為相，以彼與心俱墮一世、一起、一住、一
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滅、一果、一等流、一異熟、因善、因不善、因無
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記，由此十因名心隨轉。自地自部前生諸法，
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如種子法，與後相似為同類因。自地前生諸
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遍行法，與後染法為遍行因。一切不善有漏
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善法，與自異熟為異熟因。諸法生時除其自
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性，以一切法為能作因，或唯無障、或能生
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故。如是六因，總以一切有為果為是所生
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故，謂相應、俱有因得士用果。由此勢力彼得
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生故，此名士用，彼名為果。同類、遍行因得等
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流果，果似因故說名為等，從因生故復說為
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流，果即等流名等流果。異熟因得異熟果，果
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不似因故說為異，熟謂成熟堪受用故，果即
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異熟名異熟果，唯有情數攝無覆無記性。
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能作因得增上果，此增上力，彼得生故。如眼
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根等於眼識等，及田夫等於稼穡等，由前增
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上後法得生，增上之果名增上果。擇滅無為
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名離繫果，此由道得非道所生，果即離繫名
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離繫果。緣有四種，謂因、等無間、所緣、增上
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緣。除能作，餘五因名因緣。過去現在心心所
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法，除阿羅漢最後心等，名等無間緣。一切法
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名所緣緣。能作因性名增上緣。
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容有礙物是虛空相，此增上力彼得生故、能
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有所容受是虛空性故。此若無者，諸有礙物
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應不得生，無容者故。如世尊說：梵志當知，風
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依虛空。婆羅門曰：虛空依何？佛復告言：汝問
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非理。虛空無色無見無對，當何所依，然有光
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