順中論

復有義，如是如是；如彼義說，如是如是；斷諸

眾生喜樂取著，如是如是。隨義造論，無有次

第。

問曰：汝說此論，義無次第或有次第，何意因

緣而說義論，如所依法如是造論？答曰：此

如是義，世尊已於《大經》中說：言：「憍尸迦！於

未來世，若善男子、若善女人，隨自意解，為他

說此般若波羅蜜，彼人唯說相似般若波羅

蜜，非說真實般若波羅蜜。」帝釋王言：「世尊！何

者是實般若波羅蜜，而言相似非實般若波

羅蜜？」佛言：「憍尸迦！彼人當說色無常，乃至說

識無常。如是說苦、無我、不寂靜、空、無相、無願，

如是乃至說一切智。彼如是人，不知方便，有

所得故。如是應知。」帝釋王言：「世尊！何者是實

般若波羅蜜？」佛言：「憍尸迦！尚無有色，何處當

有常與無常？如是乃至無一切智，何處復有

常與無常？如是等故。」

又言：「憍尸迦！若善男子、若善女人，如是教他

修行般若波羅蜜，而說般若波羅蜜作如是

言：『善男子！來修行般若波羅蜜。汝善男子！乃

至無有少法可捨，汝心勿於少法中住。何以

故？如是般若波羅蜜中，無有正法、若過法

者，是則無法，於何處住？』何以故？憍尸迦！如

一切法自體性空。若其彼法自體空者，彼法

無體；若無體者，是名般若波羅蜜；若是般若

波羅蜜者，彼無少法可取可捨、若生若滅、若

斷若常、若一義若異義、若來若去。此是真實

般若波羅蜜。」依彼因緣故造此論，我如是知

般若波羅蜜，此方便故。我今解釋，所謂入中