順中論

異空別更有色。如色於空，空於色義亦復如

是。」如是等故。又復經中佛言：「迦葉！若有何

人見法不空？如是之人，法亦是空、空亦是

法。」又佛說言：「所言空者，空自體空；所言色

者，色自體空。若有少法而不空者，彼則有空。

一切諸法皆無自體，何處當有空與不空？」依

此義故，有偈說言：

「若法有不空，空亦得言有，

無有法不空，依何法說空？」

我依此知，以取著故，相似義成。問曰：若師

如是以此方便解釋般若波羅蜜義，以何義

故，先造《中論》名為造作，而非是經？答曰：若

人愚癡，非是黠慧。彼人起心如是分別，毀呰

諸經，謂經不熟，唯論是實，餘法無論。為彼人

故，此有偈言：

「伐煩惱怨盡，救有救惡道；

如來有伐救，此二餘法無。」

此偈非唯直是根本，亦以讚歎供養如來，亦

斷一切戲論、分別、諸取著等，故說此偈。問曰：

云何？答曰：有無量種供養如來，以如來有無

量功德。今且略說三種供養：一者隨法順行

供養；二者資財奉施供養；三者自身禮拜供

養。此初隨法順行供養，供養中勝。以此偈法

供養如來，供養中勝，非物供養。問曰：此說何

人供養如來？答曰：若人通達不生際者。又

復有說言，須菩提於先禮我。論師如是，以此

偈法供養如來。問曰：供養世尊第一上吉，是

故論初應法供養。謂此偈法，如說能斷一切

取著、戲論等者，今應當說。答曰：汝聽，我今