順中論

為說，善意思念。言戲論者，所謂取著有得有

物二，及不實取諸相等，是戲弄法，故名戲論。

彼今略說。所謂取體、若取非體、取體非體、或

取非體非非體等，此偈於彼一切皆斷。問曰：

云何皆斷？答曰：偈言：

「佛已說因緣，斷諸戲論法，

故我稽首禮，說法師中勝。」

因緣生者，皆是戲論。問曰：因緣生者，云何戲

論？答曰：因緣生者，世尊已於小乘中說，隨順

次第得入法義，亦以對治外道取法。問曰：云

何對治？答曰：外道惡見，彼有體見、有斷常

見。如是樂著一切世界摩醯首羅、時節、微塵、

勝，及自性、斷滅等，生如是分別。彼外道人，如

是分別則失因緣；彼人如是樂戲論故，名為

惡見。此之戲論，是諸外道取著之法。為斷此

故，世尊已說無明因緣而生於行，無明滅故

諸行滅等。以如是故，有世界生；以如是故，則

世界滅。非餘法故，如是生滅。

問曰：摩醯首羅、時節、微塵、勝者、自性及斷滅

等，此等因緣能生世界、滅世界者。此諸因

緣，可是戲論。若因緣生、因緣滅者，云何戲

論？答曰：以取著故。次第乃至取著涅槃，如來

亦遮，何況不遮取著因緣？外道之人取著

體故，失於善道、行於惡道，戲論不實。問曰：

云何？答曰：摩醯首羅若作世界，彼為是常？為

是無常？為為他作？不為他作？彼為生已而有

所作？為是未生而有所作？為有而作？為無而

作？彼如是等，皆悉不然。若作世界，為常而

作？無常而作？為為他作？不為他作？為生不