順中論

無常故。無常無物，如其無物，何處相似？何者

相似？謂瓶、無常二相似生。若如是說，所成

之法有異相似，得言相似。以相似故，有自他

朋。此所成法若有二種得言相似：瓶與無常。

有二種法得言相似，無二種法故不相似。彼

所成法若未生者，何名無常？云何名為所成

成就？云何無常所成成就？問曰：云何名為所

成不成？答曰：然此所成，或時是聲，或是無

常，或聲無常若合或和。此等一切皆不可成。

若不可成，為於何處有所成法？若分別物，分

別物法，若有相似。

若汝意謂，離聲、無常二種法外，更攝餘物名

所成者。是義不然，物不成故。彼何者物離聲

等二，於何處攝而得言物？彼若是聲，彼則不

得名為所成，以成就故；若是無常，彼無法

故，所成不成，聲不能破；若是合者，是亦不

然，物與無物不可得合，是故不合；和亦如

是，而不可得。

若復意謂，聲異所成。是義不然。無常與聲，

不別異故、不異成故。若汝說言，有朋法作。

是義不然。離朋有法，義不成就，於佛法中，離

物以外更無物法。問曰：緣具、所成，此二相

對，名物、物法。答曰：緣具、所成，二皆不成。離

作物外，更無作法。如是作法，與朋不離；若作

離朋，朋則非作。唯作是法，離作無法，不離於

聲而有作法，是故偈言：

「生作唯相貌，作者亦如是，

一切生不實，生法如兔角。」

如是作法，非有故有、非無故有、亦復非是有