順中論

生？為有為無？如是一切皆不相應，無道理

故。

問曰：云何名為無道理耶？答曰：若是常法，

云何而得造作世界？若是常法作世界者，虛

空亦應得作世界——是事不可——若是無常作世

界者，瓶等亦應造作世界；若常無常作世界

者，虛空與瓶皆應得作——是事不可。若汝意謂

常無常過，離常無常更別有作作世界者，是

則無窮作世界作，更復有作之所作故。此復

有過，瓶亦應是作世界作——是事不可。若汝

意謂此是過者，則無作者而作世界。此義不

成。問曰：云何不成？答曰：無眾生故。若無作

者，尚自非有，況復有作？如其無作，得有造

作，是則無物亦應得作；若其得作，兔角亦應

作石女兒，又亦應作虛空花鬘。是事不可。亦

可作瓶，而皆不作。

若已生者，當知不得造作世界，如瓶不作。若

未生者，亦不得作，如石女兒。若是有者，不作

世界，猶如其人。若是無者，不作世界，猶如兔

角。

此於世界常無常等不相似過。又復，如是摩

醯首羅常無常等，若是世界之因緣者，世間

罪福亦是所作。是事不可。若如是者，一切罪

福則無果報。然今現見世間罪福皆有果報。

又復勝等，無物體故，不作世界。此義成就，先

已廣說。以無因緣，是故彼無。若丈夫作丈

夫不成，自不成故，不能成法。若有丈夫可有

轉行，如勝是常。無因緣故，勝無轉行。以是常

故，如丈夫覺。丈夫無覺，則常如勝。若如是