順中論

實聖諦者，六道眾生應有實諦。何以故？以彼

因集生諸趣故。」又言：「梵天！若彼滅是實聖諦

者，一切世間墮邪斷見說滅法者應有聖諦。

何以故？彼說滅法為涅槃故。」又言：「梵天！若彼

道是實聖諦者，緣於一切有為道者應有實

諦。何以故？以彼依有為法求離有為法故。」以

是故知，苦非實諦。又復說言：「知苦無生，是名

苦實聖諦。」是故如來經說偈言：

「一諦名不生，有人說四諦，

道場不見一，何況復有四？

如是未來世，當有諸比丘，

惡意出家已，如是壞我法。」

是故得知一切諸法悉皆不生，通達知者是

實聖諦。是故如來復有說言：「須菩提！乃至無

有微塵等法，故名不生。彼何法知而得，名為

知不生法？若無生忍而得，名為無生法忍。」以

是故知，苦等四法非四聖諦。若如彼人之所

分別，則非是智；若有能知不生不滅，乃得言

諦，乃得言智。此如是義，聖須菩提問如來

言：

「為苦是涅槃、苦智是涅槃？

為集是涅槃、集智是涅槃？

為滅是涅槃、滅智是涅槃？

為道是涅槃、道智是涅槃？」

佛言：「須菩提！苦非是涅槃，

苦智非涅槃，苦集非涅槃，

集智非涅槃，苦滅非涅槃，

滅智非涅槃，道非是涅槃，

道智非涅槃。又復須菩提！