順中論

就。若此成就，作與所作迭互相作。無如是

事。若有此事，摩醯首羅則能作勝，勝亦能作

摩醯首羅，如是等故。如是外道說作所作，迭

互相違，皆不相應。

問曰：如汝所說，緣具不成是則有過，譬喻則

減復退壞者。此我今說，何等緣具？何者減

相？若何等人宗、因、喻等三是緣具？彼如是

人則三種減，唯因、譬喻此二有過。以緣具

故，宗則無減，以是言說之根本故，又義成故。

此久已說有三種減、因喻二減，若人分別此

之三分，具足和合故名緣具。彼如是人，應三

種減。若復有人因三相語，則是緣具。彼人三

種，云何有減？若緣具過、若譬喻減，云何彼人

而當有減？若緣具過，汝未知故作如是說，說

喻減已得緣具過若復退壞。答曰：云何如是

撾打虛空？若能捨離摩醯首羅之朋分已，則

可起心自謂黠慧，爾乃攝取若耶須摩之朋

分也。汝此語言，不能說於出世間法，與世間

法復不相應，以其虛妄最凡鄙故。此如是故，

則不須答。若耶須摩論師說言，此言語法。云

何復離世諦之法？此我今說，以何者是彼

因三相？若何者法語為緣具？復以何者是因

三相？

問曰：朋中之法，相對朋無，復自朋成。如聲無

常，以造作故，因緣壞故，作已生故。如是等

故，若法造作，皆是無常，譬如瓶等；聲亦如

是，作故無常。諸如是等，一切諸法，作故無

常。答曰：何名作法？為作名作？離作名作？此

今解釋。若以作故名為作者，聲是作法。聲皆