順中論

無故有。如是思量作法三相，義不相應。作法

無物，語於何處得為緣具？若三種減、若緣具

過。

又復語言，於三種相則不相應。語所說法，皆

空無故，無自相故。句之與語，非一非異。離字

無句，非一非異。字微塵成，因微塵有。然彼微

塵，無分可得。以無分故，微塵自無，不能有

成，若起若滅。

問曰：如汝所言，所說法空。以法空故，語三種

相皆不成者。是義不然，所說有故。此語所說，

有可得故、因緣壞等。云何而言所說法空，遮

三種相？答曰：因緣破壞，義不相應，不成就

故。聲因緣壞，云何相應？以念念故，以不住

故。既是無物，何處得有因緣破壞？以不生

故，猶如兔角，若復無常。此語三相，若常無

常，二不相應，如虛空無。又亦如瓶，無有因

緣。如是因緣，一切皆無，有二過故。此等一

切，悉皆如是。邪法所攝，皆是戲論。破外道

故，佛說因緣。

問曰：若如是者，云何因緣得言戲論？如來世

尊以諸因緣是實故說。佛如是說，此無明等，

是大苦聚和合而生；若無明滅，大苦聚滅。如

來世尊說苦聖諦，或說苦滅。若是實者，云

何戲論？答曰：賢面當聽，此今略說。何名無

明？以不能知四顛倒故，說名無明。云何名實？

又言苦是苦聖諦者，如來世尊不如是說。如

《勝思惟梵天問經》佛言：「梵天！若彼苦是實聖

諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。何以

故？以彼皆受種種苦故。」又言：「梵天！若彼集是