順中論

論門。彼善男子、善女人言：「我知色無常，乃至

識無常、苦、無我等。」以此因緣故，是相似般若

波羅蜜，非是真實般若波羅蜜。

問曰：若說色空、無相、無願，云何此法唯是相

似非實般若波羅蜜耶？此三解脫世尊所說，

非有為故，云何彼空亦相似耶？答曰：以取著

故。

問曰：取著何法？答曰：於色取著、於空取著。

若有取著，云何得是般若波羅蜜？此取著者，

豈非是見？一切諸見，皆因如來說空故斷。又

復何人即見彼空？彼人復以何法對治？唯無

二際，是則能除。無二際故，名為非際。是故

如來已為迦葉如是說言：「一切諸見，見空得

出。若人取空，於空生見，我不能救。」以此義

故，師說偈言：

「空對一切見，是如來所說，

於空生見者，彼則無對治。」

又復餘師名羅睺羅跋陀羅言：

「一切見對治，如來說空是，

不愛空不著，著空空亦物。

不愛空不空，此二非不愛，

無能壞佛語，佛語處處遍。」

又復經中佛說偈言：

「夫人不正見，少智故取空，

如捉蛇不堅，如呪不善成。」

諸如是等，取著於色、取著色體，或分別空、分

別不空。彼如是色，畢竟無物，云何當有空與

不空？又如彼色，一切諸法皆亦如是。如佛

世尊如是說言：「如不異色別更有空，亦不