順中論

者，一切諸法皆悉是常。若無物者，何法為

常？若無法常，云何分別流轉行等？迦卑羅師，

汝是弟子，云何有勝、有丈夫者？汝當說之，令

義成就，爾乃於後常等法成。

問曰：云何無勝？答曰：云何有勝？問曰：以阿

含故。答曰：我今亦以阿含故無。問曰：以道

理故，有勝成就，迭相攝故。答曰：何者道理？

問曰：有勝以見次第有壞相故，如見樹皮，知

有樹心。答曰：若如是者，是汝家中私量所

量道理成就，實無此勝，見壞相故。猶如兔

角，兔角是有，見壞相故，如樹皮等。

若汝意謂，雖無面等而是有者，不相類故，則

知無勝。以不生故，如石女兒。若如虛空，則不

成就；若如涅槃，是則無物無體，云何成有不

有？此我今說，汝雖有語都無義理。如汝向

者，見宗、因、喻而有所說，皆不相應。此我今

說，破汝勝法有無量種，不可具說，略說少

分。於汝法中言丈夫者，此無眾生，無因緣

故，猶如兔角。如汝向者言丈夫是世界因緣，

已引喻者世界因緣。今共籌量，若不能說，緣

具則減，緣具減故是則有過，譬喻則減。汝

則退壞一切諍對不成就者，無譬喻故。應先

自觀己之朋、已說自因相，若其是常則非作

者，若是無常亦非作者；若為他作亦非作

者，不為他作亦非作者；若體已生亦非作

者，若是未生亦非作者；若其是有亦非作

者，若其是無亦非作者；皆有譬喻，不能具

說。當審思量，自朋有喻、他朋無喻。如是如

是，摩醯首羅、時、微塵等世界因緣則不成