大丈夫論

受報時愚闇；悲心修福者，受果時得於智慧；

不敗壞菩提心為饒益眾生作福者，當知此

福為福中最勝；其餘修福，名相似福非第一

福。修一味智慧，當知此福為最第一，饒益

世間故三寶種不斷，知業知果知歸依佛慈

悲。計我行福如行惡者甚可慚愧，善丈夫者

見人天世間無救，終不為己修福。生死中苦

尚不可聞，況復眼見？眾生受身極可患厭，云

何為我修福作業？悲者所不能作。一剎那頃

不離悲心為眾生親友，云何為我作福？有嘗

功德味者，得自在修福、得他報恩勝氣味，夢

中尚不為己修福，況復覺時？以智能見過，終

不求有造福，悲心者終不為解脫修福。智者

棄求有業，悲者棄解脫業。所以者何？悲者為

利益他故，無勝智慧平等造作。因福一果福

無與等者，從十力得智。為己得樂捨利他樂，

名背恩者。唯我能知，從佛得知，故一切眾生

是我修福之伴。設當得果而獨受用，名背恩

者。極難得樂，豈得獨受？其如是丈夫為一切

所棄。設得千涅槃樂不為饒益，不如救一眾

生苦，勝得千涅槃樂。解脫樂尚不獨受。何以

故？見世間眾生無歸無救故。尚不獨受解脫

樂，況復無上菩提？

17勝解脫品勝解脫品第十七

更有餘三昧定慧境界眾生皆悉作佛，以有

此三昧故不欲取於解脫。頭陀除一切過惡，

寂滅如在口中；真濟者為眾生苦故而不證

取。

定慧悲自生，見世間眾苦，