大丈夫論

淨悲、悲能淨施，是名世間端正。悲能生信敬，

猶如大地為眾華莊嚴；大悲亦復如是。世間

眾生為煩惱日之所燒逼，得悲心者皆生涼

樂，猶如夏熱之時得清涼風皆得止息。

25愛悲勝品愛悲勝品第二十五

施緣取、取緣愛，有愛則有取、無愛則無取；有

悲必有捨、無悲亦無捨。愛故取增長，捨故悲

增長。愛恩者生愛，是過患怨則增長悲心。

愛增長為自己樂則害他，悲增長能與他樂

自己則苦；愛增長而害他者則非希有，悲心

者捨己身命而與他人是為希有。愛著者名

愚賤人，常在貧窮受諸苦惱；有悲功德者常

處富貴。貪愛者可得斷絕，有止足時得智慧

則能斷絕止足；得悲心者無有止足，常施他

故。愛心者能招集一切諸苦成大苦聚，悲心

者能生一切功德。若悲不捨不淨業者，我所

不欲；設悲不能救濟，我亦不欲；若悲不樂求

菩提，亦非我所欲。愛心者能生一切苦，悲心

者能生一切樂。從悲起身口業者名為勝

業，悲心者能為一切眾生作無盡樂。

26智悲解脫品智悲解脫品第二十六

智、悲二事何者為勝？智者唯能自歸依，悲者

能使他人歸依無上之道。有悲無智非智者

所愛，有智無悲亦非智者所愛，能障無上道。

智不與悲心相應，能障無上道智，菩薩以為

無智。一念不樂生死，悲不欲解脫。解脫味如

甘露，悲者以為無味，如美食無鹽以為無味，

解脫雖甘，若無悲心菩薩以為無味。若大悲

與解脫別解脫皆應敬禮，以大悲是諸佛母