大丈夫論

是但有悲智二事為伴，心終不疲厭。」菩薩思

惟：「善逝所行道，我今從中去；我今於世間，悲

心施眾生。當思惟，我如彼無異。」菩薩思惟：「我

今為世間依救，當發弘誓願，修大莊嚴智慧

為善伴，我今佛慧牙將生。」菩薩思惟：「我欲

滅眾生苦，使一切眾生得樂，欲作一切眾生事，

我常為悲心之所教詔。」菩薩思惟：「生死之苦

聞尚疲厭，悲者能得堪忍世間苦故，為悲心

尚向生死門。」菩薩思惟：「生死苦極可厭惡，

欲入涅槃。」大悲語言：「苦惱眾生未度，云何捨

棄而去？」菩薩思惟：「有為苦具足，涅槃出世樂。

我今知生死有為苦、涅槃無為樂，悲心常樂

三種施。」菩薩思惟：「我甚畏諸有，以悲心救眾

生故樂處諸有。」悲心語菩薩言：「我使汝處生

死，終不放汝。何以故？為報恩故。」菩薩思惟：「解

脫樂，為度眾生尚不欲食，悲心遮我使不得

食，況生死不堅牢樂？」菩薩思惟：「一切樂中

第一，佛說涅槃。是涅槃雖樂，我智不欲去。所

以智不欲去者，悲和合故。」菩薩思惟：「我今敬

尚涅槃。所以者何？涅槃中無生老病死故。

涅槃雖樂，悲心所牽，為眾生故而不得去。悲

心是諸佛之母，是以不捨向於涅槃。若涅槃

就我猶尚不證，況棄眾生而向涅槃？」菩薩思

惟：「我欲向涅槃，悲是佛母，就我與乳。云何捨

去無上菩提？設當不與眾生利樂，我亦不求，

況復涅槃？」菩薩思惟：「不應向涅槃，捨無歸依

眾生故。悲心故，使我不證涅槃。涅槃是盡生

邊，若無生者何能救拔眾生？」菩薩思惟：「受生

者有二種樂：一者救眾生樂、二者解脫樂。我