大丈夫論

便大歡喜；菩薩得他罵時心大歡喜。有愛

心者於三界中悉皆普遍，菩薩悲心亦普遍

三界。菩薩悲地獄眾生，不如悲愛著三界愚

癡眾生。眾生樂於己樂為無量大苦之所繫

縛，菩薩為利他樂故為無量大苦之所繫縛。

一切眾生皆同一事，皆欲離苦得樂，與他

利樂為勝有為。利向己者亦是悲因亦是喜

因，為利向他者見之生於悲喜，自為己利

所以生悲，見其得樂所以歡喜。四無量心

者內心欲修緣，四攝法者為眾生利樂名為

最勝。修四無量者能與世法及出世法，因世

法出世法及四無量心都是同一境界。何以

故？同一利益眾生、同得一無上菩提果故。

悲者能利他，智者能捨，不生希有心、不生

高下心。

19勝施他苦品勝施他苦品第十九

菩薩見他苦時即是菩薩極苦，見他樂時即

是菩薩大樂，以是故菩薩恒為利他。凡愚眾

生見他苦時自己為樂，見他苦不以為苦；賢

人者自苦以樂樂他，不以己苦。凡愚眾生為

己少樂而大苦他；賢人者為與他少樂，自受

大苦。惡行者修少樂因，得大樂時雖生歡喜，

不及菩薩以少樂利他人時心大歡喜，倍過於

是。菩薩見他受苦以身代之，身雖受苦不以

為苦，心中快樂生大歡喜。菩薩悲心得自在

樂，不為三有諸苦之所逼惱。菩薩飲悲甘露

故不為諸苦所苦，不為苦所苦故能為他受

苦。凡愚眾生見他苦時心中生樂，見他樂時

心中生苦；菩薩見他苦時則苦、樂時則樂。無