大丈夫論

解脫樂。

18饒益他品饒益他品第十八

世間眾生為己樂故，於生死中身心疲勞；菩

薩心得休息，悲心作饒益他生死中除對治

法，更無有樂，菩薩除利益他更無有樂。菩薩

得作利他歡喜樂，知利他者即是自利，捨自

己利愛利他樂，知利己樂即是利他樂，知利

他樂即是利己樂，知利他樂時即自己樂故。

人有上中下：愚人者見他得樂心生苦惱；中

人者己自苦時知他苦；上人者見他樂時心生

快樂、見他苦時如自己苦。菩薩四攝法中與

他同利。云何同利？他苦則苦、他樂則樂，是名

同利。悲心平等無有他想，菩薩與眾生同苦

同樂，菩薩自己身特生苦惱。何以故？不能救

眾生苦故。不觀過去、不觀未來，隨眾生意作

滅苦對治，菩薩自意亦如他意。世間眾生與

他利樂還望返報，菩薩與他利樂不望其報。

菩薩雖悲心平等愛一切眾生，然於怨憎中

倍與利樂，於怨憎邊與利樂時心中歡喜。如

捨身命時歡喜者名為平等，若不如是名不

平等。於怨憎中倍與利樂者，名稱悲心所作。

菩薩於一切眾生等生悲心，然於惡行眾生

倍生怜愍。譬如大富長者唯有一子，愛念之

心徹於骨髓；菩薩愛念一切眾生亦復如是。

如有惡子不欲父得勝己事者是名背恩，一

切怨憎眾生於菩薩所同一味惡，菩薩於怨

憎人生同一味悲心。世間眾生得報恩者生

其歡喜，若菩薩於怨憎人所與其利樂心生

歡喜倍過於是。世間眾生若罵時，他不還報