大丈夫論

悲心極豐富，利他已生樂，

貧窮悲心人，不能貪此樂。

嬰愚愛自在，悲心則背去，

悲心已背去，眾苦皆來集。

愛自在者，處生死中欲分苦與他共迴流生

死；悲心者，於世間眾生分寂滅樂共之而去。

有愛心者樂於三有，知愛過者則樂涅槃，作

利益他者則樂悲心。愛自在者常樂世間，受

身為己樂故；悲自在者常樂受身，為樂他故。

愛自在者常樂己樂以為自縛，悲心者恒為

欲與他樂而為自縛，愛自在者常為己樂無

有疲厭，悲心者為與他樂而無疲厭。愚愛小

者不愛自己亦不愛他，菩薩亦愛自己。愚癡

眾生常為我者，實是為他。

22大丈夫品大丈夫品第二十二

菩薩悲心唯有一事之所逼迫，常為他事苦

來逼迫，更無餘事，是名成就悲聚。棄於涅槃

如棄其苦，受於有身如取解脫，與世間利樂

者名此為悲。知涅槃功德生死過患然不捨

有為，如是一切盡是大悲功德。一切處離欲，

以涅槃為體而不取涅槃，名勇健者。大悲因

緣故，能入生死周旋往返，觀諸有盡滅，知眾

生是苦，為救為依，心持大悲，厭惡己身求十

力身，大悲之處得處悲處功德。如轉輪聖王

雖有千子，然愛相好具者；佛亦如是，於一切

眾生愛有悲心者。唯能作福無智無悲名為

丈夫，有福有智名善丈夫，若修福修悲修智

名大丈夫。應看悲者，有悲者應共語說，敬

禮悲者具一切功德。