大丈夫論

故。解脫者名永無餘，滅一切事；悲心如善呪，

能呪死者還活。若受有相續不斷身者是常

過，若取解脫是斷過，離二邊故名之為佛救

一切眾生。若無佛者則無解脫，若無悲者亦

無得佛。悲能生解脫，以是事故菩薩取悲。悲

體一事能作二事：一能救眾生；二能生佛種

智。

27發願品發願品第二十七

菩薩思惟：「一切眾生共有無量種苦。我當發

於悲心成一切種智，滅一切眾生無量種共

有之苦。」菩薩見一切眾生沈沒無量無邊生

死苦海，得平等悲心。嬰愚無知，樂解脫者生

放捨心。「世間大苦聚，生我勝悲心。」菩薩思惟，

「我有悲心觀苦眾生未得菩提道，我云何使

眾生得解脫道？」菩薩思惟：「一切世間我最少

福，我今不能救濟眾生。」菩薩思惟：「我於三界

眾生作大親友，而眾生常為身苦心苦逼惱，

我今名為空惡活者。」菩薩思惟：「我生不能破

世間苦、不能利益眾生，我用受是身為？」菩薩

思惟：「我是一切眾生親友，我當養育於怨家

作大利益。」菩薩思惟：「一切眾生能為我作

端嚴業，不使一眾生作不端嚴意。」菩薩作是

思惟：「言利他者，求他人之相都不可得，都如

自己。何者？為他即是利己。」菩薩思惟：「若有

可願處，使一切眾生身心之苦，一時俱集我

身常為受之，使眾生得樂不以為苦。」菩薩思

惟：「我菩提道中住一切所有諸苦，我皆能堪

忍。所以者何？眾生沒溺生死苦海我不能度

脫。」菩薩思惟：「雖有重結使，然菩提道難得。如