大乘掌珍論

證；菩薩如是行無所行，於其無上正等菩提

得諸如來、應、正等覺真實授記。」

如是慧行名聖默然。如契經言：「於三十七菩

提分法，如佛所說如實開示，是名說法。復於

是法雖以身證，而不觀察離身有法，亦不觀

察離法有身。如是觀察，謂觀無二亦無不

二，如是觀時不隨觀察現量智見，不觀察故

名聖默然。」

由是理教審觀察時，一切有為無為自性，無

有能為，若心若慧、若有分別若無分別境界自

性。如是知已，明慧日光能除一切愚癡黑闇。

諸心慧境現，智者由不取，

慧行無分別，無所行而行。

此中能集諸行種子，或為諸行種子所集，故

名為心；能持勝德，或由彼持令不流散，故名

為慧。心慧所行名心慧境，境地所行是名差

別。心境即是有為無為所有諸相，慧境即是

有為無為所有空性。如契經言：「無相分別慧

終不轉。」現謂顯現，即似心慧所行境界性相

現義。諸謂地等隨其一類或總或別，如是眼

等及以色等隨其一類或總或別，如是色、受、

想、行與識隨其一類或總或別，如是念住及

以正斷、神足、根、力、覺支、道支、波羅蜜多、一切

神通、十力、無畏、不共佛法、諸三摩地、陀羅尼

門、預流、一來及以不還、若阿羅漢所有道果，

隨其一類或總或別，廣說乃至一切智智，於

一切法能正了知無顛倒性，故名智者。由者

謂說捨相因緣。言不取者無執無見，即是覺

慧不計度義。由不取因為何所證？慧行無分