大乘掌珍論

即無所行說名為行。此則略說，如前正勤所

成立果。

修觀行者，如是慧行無分別故，不行而行、行

即不行，遠離一切所緣作意，於一切法都無

所住猶如虛空，棄捨一切遍計分別，淡泊寂

然如入滅定，觀諸法性、諸佛法身，不可思議

不可了別，無二無藏無相無見，不可表示，無

生無滅無有起盡，淡泊寂然無有差別，無相

無影離諸瑕穢，超過一切覺慧、語言、境界、道

路。雖如是觀而無所見，不見而見、見即不見。

如是妙見所攝受故，能正增長無量福聚，能

感無邊微妙樂果，清淨一味能滅他苦，如藥

樹王饒益一切正所求願。如是正觀如來法

身，不見諸法有無相故，名為正見。以息一切

遍計分別，名正思惟。由證諸法離諸戲論，一

切語言悉皆靜息，名為正語。由一切法非所

作性，不造彼因身、語、意業，名為正業。以一切

法皆是無增無減法性，所有增減皆永不生，名

為正命。以一切法皆無發起、無有造作，勇猛

方便，名正精進。以於諸法畢竟不證境性有

無，無有憶念無所思惟，名為正念。以一切種

不取諸法無所依住，名為正定。如是正觀能

修如此八支聖道，此義廣如菩薩藏中處處

宣說。

如是正觀非但能修八支聖道，亦能圓滿略

說六種波羅蜜多，雖無加行而有是事。其義

云何？謂能棄捨一切種相，及能棄捨一切煩

惱，是名為施波羅蜜多；能息一切所緣作意

修無所得，是名為戒波羅蜜多。於諸所緣能