瑜伽師地論釋

密意捨無見故。二者復有於多說有不了義

經，如言計著，執有一切、厭怖空教，為令隨悟

諸法無相，解經密意，捨有見故。復有二緣故

說此論：一為成就菩薩種姓補特伽羅。唯依

大教，遍於諸乘文義行果，生巧便智，斷一切

障、修一切善，證佛菩提，窮未來際自他利樂

無休廢故。二為成就二乘種姓及無種姓補

特伽羅。亦依大教，各於自乘文義行果，生巧

便智，斷煩惱障、伏諸蓋纏，修自分善、得自乘

果，出離三界諸惡趣故。復有二緣故說此論：

一者或有宿習無知猶豫顛倒，執着外道小

乘邪教，故於大乘不能信解，為善分別大乘

法相，令其信解了達決定，離顛倒故。二者復

有聞諸契經種種意趣甚深難解，其心迷亂

誹毀不信，為善開示令生信解，饒益彼故。復

有二緣故說此論：一為攝益樂略言論勤修

行者，採集眾經廣要法義略分別故；二為攝

益樂廣言論勤說法者，於一一法開示無邊

差別義故。復有二緣故說此論：一為開顯諸

法實相，問答決擇立正論故；二為滅除一切

妄執，問答決擇破邪論故。復有二緣故說此

論：一為顯了遍計所執情有理無，依他起性、

圓成實性理有情無，令捨增益損減執故；二

為顯了世間道理、證得勝義法門差別，令修

二諦無倒解故。復有二緣故說此論：一為開

闡隨轉、真實二種理門，令知二藏三藏法教

不相違故；二為開闡因緣唯識無相真如四

種理門，令修觀行有差別故。復有二緣故說

此論：一為示現境界差別，令知諸法自性相