瑜伽師地論釋

總攝一切正道理故。或說二十四不相應行

中一名瑜伽，因果相稱無乖違故。此二並如

〈決擇分〉等處處廣說。或說雜染清淨無性名

為瑜伽，除違契順最為勝故，如《大梵問》契經

等說。諸瑜伽師，觀無少法可令其生及可令

滅，亦無少法欲令證得及欲現觀，謂於一切

雜染無性瑜伽中行，觀無少法可令其生及

可令滅，及於一切清淨無性瑜伽中行，觀無

少法欲令證得及欲現觀。或說究竟清淨真

如名為瑜伽，理中最極，一切功德共相應故，

如《入楞伽》契經中說。若觀真義，除去分別、遠

離瑕穢，無有能取亦無所取，無解無縛，爾時

在定，當見瑜伽不應疑慮。《大義經》中說從一

法增至百法皆名瑜伽，法門雖別義無違故。

《廣義經》中說蘊界處、緣起、諦等皆名瑜伽，攝

一切境順機宜故。於如是等諸經論中，說一

切境皆名瑜伽，總具四性順四法故。行瑜伽

者，謂一切行，更相順故、稱正理故、順正教

故、趣正果故，說名瑜伽。此行瑜伽雖通諸

行，然諸經論就相隨機種種異說。如《辯瑜

伽師地經》中，正修諸行說名瑜伽，總攝一切

相應行故。《月燈經》中，修三十七菩提分法說

名瑜伽，此於一切順果行中最為勝故。於《大

分別六處經》中，辨奢摩他、毘鉢舍那平等運

道說名瑜伽，如是止觀眾行主故。《海慧經》

中修三摩地說名瑜伽，住心發行此最強故。

《顯揚論》等，信、欲、方便、精進四法說名瑜伽，作

意或智說名方便，此四通生一切行故。聞所

成地別辨九道說名瑜伽，會理除惑位別勝