瑜伽師地論釋

心生名有心地，彼心不生名無心地。四、分位

建立門，謂除六位，名有心地。若無心睡眠位、

無心悶絕位、無想定位、無想生位、滅盡定位

及無餘依涅槃界位，名無心地。五、就真實義

門，謂唯無餘依涅槃界中諸心皆滅名無心

地，餘位由無諸轉識故假名無心，由第八識

未滅盡故名有心地。如是二地，諸門差別進

退不定。

聞所成地者，謂從聞所生解文義，慧及慧相

應心心所等。思所成地者，謂從思所生解法

相，慧及慧相應心心所等。修所成地者，謂從

修所生解理事，慧及慧相應心心所等。聞謂

聽聞，即是耳根發生耳識，聞言教故。思謂思

慮，即是思數，發生智慧，思擇法故。修謂修習，

即是勝定，發生智慧，修對治故。從此三種發

生三慧及相應法，等名三地體。三慧廣義，如

後分別。如是三地，用三慧品心心所等，及所

得果以為自性。故後論言「修所成地，亦是有

餘無餘依地」。

聲聞地者，謂佛聖教，聲為上首。從師友所聞

此教聲，展轉修證，永出世間。小行小果，故名

聲聞。如是聲聞種性，發心修行得果，一切

總說為聲聞地。

獨覺地者，常樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，

無師友教自然獨悟，永出世間。中行中果，故

名獨覺。或觀待緣而悟聖果，亦名緣覺。如是

獨覺種性，發心修行得果，一切總說為獨覺

地。菩薩地者，希求大覺，悲愍有情，或求菩

提志願堅猛，長時修證，永出世間。大行大