瑜伽師地論釋

界、無住涅槃瑜伽中故，是彼所攝，故名為地。

或十七地，攝屬一切瑜伽師故，如國王地。是

故說名瑜伽師地。問答決擇諸法性相，故名

為論。欲令證得瑜伽師地而說此論，故以為

名，如《對法論》。或復此論，無倒辯說瑜伽師地，

故以為稱，如《十地經》。或復此論，依止此地故

以為號，如水陸花。由是論名瑜伽師地。

今此論體，總有五分：一、本地分，略廣分別十

七地義。二、攝決擇分，略攝決擇十七地中深

隱要義。三、攝釋分，略攝解釋諸經儀則。四、攝

異門分，略攝經中所有諸法名義差別。五、攝

事分，略攝三藏眾要事義。此論既有如是五

分，何故但名瑜伽師地？就初立名，故無有失。

又一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用

一切法為依緣故。此中存略，且說十七。又十

七地，具攝一切文義略盡。後之四分，皆為解

釋十七地中諸要文義故，亦不離瑜伽師地。

由是此論，用十七地以為宗要。雖復通明諸

乘境等，然說論者問答決擇諸法性相，意為

菩薩，令於一切皆得善巧，修成佛果，利樂無

窮。是故此論屬菩薩藏阿毘達磨，欲令菩薩

得勝智故。

論曰：云何瑜伽師地？謂十七地。釋曰：初問云

何瑜伽師地者，總問此論一部宗要。問者先

聞諸經所說瑜伽師地，其義未了，故為此問。

謂《辨瑜伽師地經》中數說正修瑜伽師地，《月

燈經》中亦說修習瑜伽師地，如是非一，如前

廣說。或作論者先總受請，論體五分盡在心

中，欲為學徒分別解說，自假興問為起說