瑜伽師地論釋

者思所成地；十二者修所成地；十三者聲聞

地；十四者獨覺地；十五者菩薩地；十六者有

餘依地；十七者無餘依地。如是略說十七，名

為瑜伽師地。

釋曰：次廣列名，重答前問。言五識身相應地

者，謂眼等根，是眼等識不共所依，眼等不為

餘識依故。又是親依，眼等利鈍識明昧故。又

同時依，必俱有故，非如意等。由是五識用眼

等根標別其名，猶如麥芽、如鼓聲等，故名

五識。由所依根有形礙故，又必不離所依身

故，猶如身受，故名為身。又復身者，依義、體

義，如六識身、六思身等，依五識身建立此地，

故名相應。如律中說，王相應論、賊相應論，謂

依王賊而興言論。此亦如是，雖此地中分別

多法，五識為主，是故偏說。又五識身相應心

品，總名相應。於此地中雖明多法，以心、心所

勝故別說。又相應者，是攝屬義。謂此地中說

五識身所攝屬法，即是自性所依所緣、助伴

作業，故名相應。地如前說。自後諸地識身相

應，隨其所應，亦有通者，略故不說。

言意地者，六、七、八識，同依意根。略去識身相

應三語，故但言意。又實義門雖有八識，然

隨機門但有六識。六七八識同第六攝，就所

依名故但言意。所依非色，或離於身猶如心

受，故不言身。相應准前，故略不說。又六、七、

八雖皆同有心、意、識義，心法、意處、識蘊攝故，

然意義等，故但言意，皆是思量意根攝故。第

八持種，心義偏強；第六普遍了別境界，識義

偏強，是故不說心地、識地。身及相應，略故不