辯中邊論

邊。何故但於大乘經等說修法行獲最大果，

於聲聞乘不如是說？頌曰：

勝故、無盡故，由攝他不息。

論曰：於此大乘修諸法行，由二緣故獲最大

果，一最勝故、二無盡故。由能攝益他諸有情，

是故大乘說為最勝。由雖證得無餘涅槃，利

益他事而恒不息，是故大乘說為無盡。如是

已說作意正行，隨法正行其相云何？頌曰：

隨法行二種，謂諸無散亂、

無顛倒轉變，諸菩薩應知。

論曰：隨法正行略有二種，一無散亂轉變、二

無顛倒轉變，菩薩於此應正了知。此中六種

散亂無故，名無散亂。六散亂者，一自性散亂、

二外散亂、三內散亂、四相散亂、五麁重散亂、

六作意散亂。此六種相云何應知？頌曰：

出定、於境流、味沈掉、矯示、

我執、心下劣，諸智者應知。

論曰：此中出定由五識身，當知即是自性散

亂。於境流者，馳散外緣，即外散亂。味沈掉者，

味著等持惛沈掉舉，即內散亂。矯示者，即相

散亂，矯現相已修定加行故。我執者，即麁重

散亂，由麁重力我慢現行故。心下劣者，即作

意散亂，依下劣乘起作意故。菩薩於此六散

亂相，應遍了知當速除滅。如是已說無散亂

轉變，無顛倒轉變云何應知？頌曰：

智見於文義，作意及不動，

二相染淨客，無怖高無倒。

論曰：依十事中如實智見，應知建立十無倒

名。此中云何於文無倒？頌曰：