辯中邊論

知此無怖高，是於二無倒。

論曰：有情及法俱非有故，彼染淨性亦俱非

有。以染淨義俱不可得，故染淨品無減無增，

由此於中無怖無慢。如實知見無怖高者，應

知是名於二無倒。

無倒行總義者，謂由文無倒，能正通達止觀

二相；由義無倒，能正通達諸顛倒相；由作意

無倒，於倒因緣能正遠離；由不動無倒，善取

彼相；由自相無倒，修彼對治無分別道；由共

相無倒，能正通達本性清淨；由染淨無倒，了

知未斷及已斷障；由客無倒，如實了知染淨

二相；由無怖無高二種無倒，諸障斷滅得永

出離。此十無倒如次安立於彼十種金剛句

中。何等名為十金剛句？謂有非有無顛倒。所

依幻等喻無分別。本性清淨雜染清淨。虛空

喻無減無增。為攝如是十金剛句，有二頌言：

「應知有非有，無顛倒所依，

幻等無分別，本性常清淨，

及雜染清淨，性淨喻虛空，

無減亦無增，是十金剛句。」

且初安立十金剛句。自性者，謂自性故、所緣

故，無分別故、釋難故。自性故者，謂三自性，

即圓成實、遍計所執及依他起。是初三句，如

次應知。所緣故者，即三自性。無分別故者，謂

由此無分別，即無分別智；及於此無分別，即

本性清淨。如次應知安立境智，謂三自性及

無分別。釋難故者，謂所餘句。且有難言：遍計

所執、依他起相，若實是無，云何可得？若實是

有，不應諸法本性清淨。為釋此難，說幻等喻，