辯中邊論

中道行，謂我無我二邊中智。定執心有實是

增益法邊，定執心無實是損減法邊；為離此

執說中道行，謂於是處無心無思無意無識。

執有不善等諸雜染法是所治邊，執有善等

諸清淨法是能治邊；為離此執說中道行，謂

於二邊不隨觀說。於有情法定執為有是常

住邊，定執非有是斷滅邊；為離此執說中道

行，謂即於此二邊中智。執有無明所取能取

各為一邊，若執有明所取能取各為一邊。如

是執有所治諸行、能治無為，乃至老死及能

滅彼諸對治道所取能取各為一邊。此所能

治所取能取，即是黑品白品差別。為離此執

說中道行，謂明與無明無二無二分，乃至廣

說，明無明等所取能取皆非有故。雜染有三，

謂煩惱雜染、業雜染、生雜染。煩惱雜染復有

三種：一諸見、二貪瞋癡相、三後有願。此能對

治，謂空智、無相智、無願智。業雜染，謂所作善

惡業。此能對治，謂不作智。生雜染有三種：一

後有生、二生已心心所念念起、三後有相續。

此能對治，謂無生智、無起智、無自性智。如是

三種雜染除滅，說為清淨。空等智境，謂空等

法。三種雜染隨其所應，非空等智令作空等，

由彼本性是空性等，法界本來性無染故。若

於法界或執雜染或執清淨各為一邊，本性

無染，非染淨故。為離此執說中道行，謂不由

空能空於法，法性自空，乃至廣說。

復有七種分別二邊。何等為七？謂分別有、分

別非有各為一邊。彼執實有補特伽羅以為

壞滅，立空性故。或於無我分別為無，為離如