辯中邊論

示陽焰夢境及水月等，如應當知。以能諦觀

義如幻等，於有無品心不動散，如實知見此

不動者，應知是於不動無倒。於二相無倒者，

謂於自相及共相中俱無顛倒。於自相無倒

者，頌曰：

於自相無倒，知一切唯名，

離一切分別，依勝義自相。

論曰：如實知見一切眼色乃至意法皆唯有

名，即能對治一切分別，應知是於自相無倒。

此依勝義自相而說。若依世俗非但有名可

取，種種差別相故。於共相無倒者，頌曰：

以離真法界，無別有一法，

故通達此者，於共相無倒。

論曰：以無一法離法無我者故，真法界諸法

共相攝。如實知見此共相者，應知是於共相

無倒。於染淨無倒者，頌曰：

知顛倒作意，未滅及已滅，

於法界雜染，清淨無顛倒。

論曰：若未斷滅顛倒作意，爾時法界說為雜

染，已斷滅時說為清淨。如實知見此染淨者，

如次是於染淨無倒。於客無倒，其相云何？頌

曰：

知法界本性，清淨如虛空，

故染淨非主，是於客無倒。

論曰：法界本性淨若虛空，由此應知先染後

淨二差別相是客非主。如實知見此客相者，

應知是名於客無倒。於無怖無高俱無顛倒

者，頌曰：

有情法無故，染淨性俱無，