辯中邊論

者，應知說為差別正行。於一切地皆等修集

布施等十波羅蜜多，如是正行名無差別。六

正行總義者，謂即如是品類最勝，由此思惟

如所施設大乘法等，由如是品無亂轉變修

奢摩他，及無倒轉變修毘鉢舍那，為如是義

修中道行而求出離，於十地中修習差別無

差別行。如是已說正行無上。所緣無上其相

云何？頌曰：

所緣謂安、界、所能立、任持、

印內持、通達，增、證、運、最勝。

論曰：如是所緣有十二種，一安立法施設所

緣、二法界所緣、三所立所緣、四能立所緣、五

任持所緣、六印持所緣、七內持所緣、八通達

所緣、九增長所緣、十分證所緣、十一等運

所緣、十二最勝所緣。此中最初謂所安立到

彼岸等差別法門；第二謂真如；第三第四如

次應知，即前二種到彼岸等差別法門，要由

通達法界成故；第五謂聞所成慧境，任持文

故；第六謂思所成慧境，印持義故；第七謂修

所成慧境，內別持故；第八謂初地中見道境；

第九謂修道中乃至七地境；第十謂即七地

中世出世道品類差別分分證境；第十一謂

第八地境；第十二謂第九第十如來地境。應

知此中即初第二，隨諸義位得彼彼名。如是

已說所緣無上。修證無上其相云何？頌曰：

修證謂無闕、不毀動、圓滿、

起、堅固、調柔、不住、無障息。

論曰：如是修證總有十種，一種性修證，緣

無闕故。二信解修證，不謗毀大乘故。三發心