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如幻事等雖實是無而現可得。復有難言：若
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一切法本性清淨，如何得有先染後淨？為釋
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此難，說有染淨及虛空喻，謂如虛空雖本性
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淨，而有雜染及清淨時。復有難言：有無量佛
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出現於世，一一能度無量有情，令出生死
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入於涅槃。云何生死無斷滅失、涅槃界中無
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增益過？為釋此難，說染及淨無減無增。又有
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情界及清淨品俱無量故。第二安立彼自性
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者，如有頌言：
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「亂境自性因，無亂自性境，
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亂無亂二果，及彼二邊際。」
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如是已說隨法正行。離二邊正行云何應知？
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如《寶積經》所說中道行。此行遠離何等二邊？
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異性與一性，外道及聲聞，
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增益損減邊，有情法各二。
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所治及能治，常住與斷滅，
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所取能取邊，染淨二三種。
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分別二邊性，應知復有七，
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謂有非有邊，所能寂怖畏，
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所能取正邪，有用并無用，
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不起及時等，是分別二邊。
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論曰：若於色等執我有異、或執是一，各為一
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邊；為離此執說中道行，謂觀無我乃至儒童，
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見有我者定起此執，我異於身、或即身故。若
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於色等執為常住是外道邊，執無常者是聲
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聞邊；為離此執說中道行，謂觀色等非常無
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常。定執有我是增益有情邊，定執無我是損
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減有情邊，彼亦撥無假有情故；為離此執說
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