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是二邊分別說中道行，謂不為滅補特伽羅
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方立空性，然彼空性本性自空，前際亦空、後
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際亦空、中際亦空，乃至廣說。分別所寂、分別
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能寂各為一邊。執有所斷及有能斷，怖畏空
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故。為離如是二邊分別，說虛空喻。分別所怖、
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分別從彼所生可畏各為一邊。執有遍計所
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執色等可生怖故，執有從彼所生苦法可生
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畏故。為離如是二邊分別，說畫師喻。前虛空
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喻為聲聞說，今畫師喻為菩薩說。分別所取、
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分別能取各為一邊。為離如是二邊分別，說幻
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師喻。由唯識智無境智生，由無境智生復捨
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唯識。智境既非有，識亦是無，要託所緣識方
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生故。由斯所喻與喻同法。分別正性、分別邪
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性各為一邊。執如實觀為正為邪，二種性故。
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為離如是二邊分別，說兩木生火喻。謂如兩
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木雖無火相，由相鑽截而能生火，火既生已
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還燒兩木。此如實觀亦復如是，雖無聖道正
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性之相，而能發生正性聖慧。如是正性聖慧
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生已，復能除遣此如實觀。由斯所喻與喻同
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法。然如實觀雖無正性相，順正性故亦無邪
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性相。分別有用、分別無用各為一邊。彼執聖
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智要先分別方能除染，或全無用。為離如是
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二邊分別，說初燈喻。分別不起、分別時等各為
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一邊。彼執能治畢竟不起，或執與染應等時
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長。為離如是二邊分別，說後燈喻。如是已說
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離二邊正行。差別、無差別正行云何？頌曰：
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差別無差別，應知於十地，
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十波羅蜜多，增上等修集。
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論曰：於十地中十到彼岸隨一增上而修集
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