顯揚聖教論

世間無有能想此事；是色等若無想者，無有

能起增益執著；若不執著則無言說。若如是

如實了知，是名第一名尋思所引如實智。事

尋思所引如實智者，由諸菩薩於事尋思唯

有事已，如實了知色等所想事性，離一切言

說不可言說，是名第二事尋思所引如實智。

自體假立尋思所引如實智者，由諸菩薩於

色等所想事假立自體中尋思唯假立，故如

實通達假立自體，非實彼事自體而似彼事

自體顯現。又能了知彼事自體，猶如變化影

像響應光影水月焰水夢幻似有體性，是名

第三自體假立尋思所引甚深義所行境如實

智。

差別假立尋思所引如實智者，由諸菩薩於

差別假立尋思唯假立性故，於色等所想事

差別假立中善能通達不二之義。謂彼諸事

非有性非無性，由可言說自體不成就故，非

有性；由不可言說自體成就故，非無性。如是

非有色，猶勝義諦故；非無色，由世俗諦中假

立色故。如有性無性、有色無色，如是有見無

見等諸差別假立法門，彼一切由是理趣盡應

知。若能如實了知差別假立如是不二之義，

是名第四差別假立尋思所引如實智。如是

顯了所入事、能入因及能入已。復次頌曰：

三自體成立、差別、業、隱密、

方便、攝、別異，是各有多種。

論曰：彼三種自體，成立、差別、業用、隱密、方便、

攝別異，應知各有多種。成立多種者，如成無

性品中當廣說。