顯揚聖教論

因，諸天神等非歸依處。何等為五？一由相故、

二由體故、三由業故、四由法爾故、五由因果

故。

由相故者，謂諸天神世不現見，無談論故、容

色奮發有怖畏故、染習放逸有貪愛故、捨他

利益無悲愍故、不能解了作與不作不達實

義故，不可歸依。云何相故佛可歸依？謂世間

現見，有談論故、容色和靜無怖畏故、遠離放

逸無貪愛故、不捨利他有大悲故、善能解了

作與不作通達實義故。復由五相佛可歸依。

何等為五？為利有情證大菩提故、現處大眾

開正法眼故、怨親有情平等利益故、於諸家

室攝受捨離貪著諸根寂靜故、善除一切眾

生疑網故。

由體故者，謂由如來永斷諸漏，自既調御亦

調御他，故可歸依。諸天神等具諸漏故，尚不

自調御，況調御他，故非歸處。

由業故者，謂如來安住廣大無垢靜慮等業，

又復能為利眾生業，故可歸依。諸天神等安

住穢下受用欲業，又有殺害諸眾生業，故非

歸處。

由法爾故者，謂一切世間及出世間功德勝

利，皆依自己功用所得。若離自己功用，雖

於天神起深敬信，亦不能證；設於天神不生敬

信，但自用功必能證得，是故天神非歸依處。

由因果故者，今問事天神者：天神體性，為由

天業感得？為由供養天得？為無因得？若天業

得者，即應歸業，非天。若無因得者，應歸無因，

非天。若供養天神得者，為唯因供養感天神