顯揚聖教論

真義理趣者，略有六種應知。謂世間真實，乃

至所知障淨智所行真實，及安立真實非安

立真實。此中前四種真實，如前分別應知。安

立真實者，謂四聖諦。苦真苦故安立為苦，乃

至道真道故安立為道。問：何因緣故名為安

立？答：由三種俗所安立故，一由世間俗、二由

道理俗、三由證得俗。世間俗者，謂安立田宅

瓶盆軍林數等，及安立我有情等。道理俗者，

謂安立蘊界處等。證得俗者，謂安立預流果

等，及安立彼所依住法。復有四種安立，謂前

三種，及由勝義俗安立勝義諦性不可安立，

由內自所證故，為欲隨順引生彼智依俗安

立。非安立真實者，謂一切法真如實性。

證得理趣者，略有四種：一一切有情業報證

得、二聲聞乘證得、三獨覺乘證得、四大乘證

得。

一切有情業報證得者，謂一切有情造作淨

不淨業，依自業故，於五趣流轉中感種種異

熟、受種種異熟。

聲聞乘證得者，謂初受三歸，乃至依止聞莊

嚴故，得五證得，一地證得、二智證得、三淨證

得、四果證得、五功德證得。地證得者，謂得三

地：一見地、二修地、三究竟地。智證得者、謂

得九智：一法智、二種類智、三苦智、四集智、

五滅智、六道智、七此後所得俗智、八盡智、九

無生智。淨證得者，謂四證淨。果證得者，謂

四沙門果。功德證得者，謂無量解脫、勝處、遍

處、無諍、願智、無礙解、神通等功德。復次聲聞

乘證得中證得依止者，謂先修世間道離欲，