顯揚聖教論

依他起自體故說自然無生忍，由圓成實自

體故說煩惱苦垢無生忍。此三種忍在不退

轉地應知。由如是等差別義故，於餘一切隱

密語言皆應隨三自體解釋應知。

方便者，謂了知如是三種自體，能作一切聲

聞獨覺無上正等菩提方便。

攝者，謂三種自體及相名分別等五事相攝。

問：如是五事，初自體幾事攝？答：無。問：第二自

體幾事攝？答：四。問：第三自體幾事攝？答：一。別

異者，謂遍計所執自體，唯正應知。依他起自

體，應知及應斷。圓成實自體，應知及應作證。

如是悟入俗諦勝義諦已。復次頌曰：

聞十二分教，三最勝歸依，

三學三菩提，為有情淨說。

論曰：聞十二分教者，謂聞契經、應頌、記別、諷

頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有法、

論議聖教。契經者，謂諸經中佛薄伽梵於種

種時處、依種種所化有情調伏行差別，或說

蘊所攝法、界所攝法、處所攝法，或說緣起所

攝法，或說食所攝法、諦所攝法，或說聲聞、獨

覺、如來所攝法，或說念住、正斷、神足、根、力、覺

支、道支所攝法，或說不淨、息、念學、證淨等所

攝法。

如來說是語已，諸結集者歡喜敬受，為令聖

教得久住故，以諸善妙名句字身，如其所

應次第結集、次第安置，以能綴緝引諸義利、

引諸梵行種種善義，故名契經。

應頌者，謂諸經中，或於中間、或於最後，以頌

重顯，及諸經中不了義說，是為應頌。