顯揚聖教論

教導論。

問：如實觀察此六種論，幾論真實能引義利

所應修習？幾不真實能引無義所應遠離？答：

最後二論是真實引義利，應修習。中間二論，

不真實引無義，應遠離。初二種論應分別。

論處所者，當知亦有六種：一於國王前、二於

執理者前、三於大眾中、四於善解法義者前、

五於沙門婆羅門前、六於樂法義者前。

論所依者，有十種應知，謂所成義有二種、能

成法有八種。

所成義二種者，一自性、二差別所成。自性者，

謂有立為有、無立為無。所成差別者，謂有上

立有上、無上立無上、常立為常、無常立無常。

如是有色無色、有見無見、有對無對、有漏無

漏、有為無為，如是等無量差別義門，是名所

成差別應知。

能成法八種者，一立宗、二辯因、三引喻、四

同類、五異類、六現量、七比量、八至教。

立宗者，謂依二種所成義，各別攝受自宗所

許，若論教所攝、若自辯所立、若從他所聞，或

為成立自宗、或為顯他宗過、或為折伏憍慢、

或為摧屈陵侮、或為悲愍有情。

辯因者，謂為成就所立宗故，依所引喻同類

異類、現量比量及與至教辯道理因。

引喻者，亦為成就所立義故，引因所依諸餘

世間串習共許易了之法以為比況。

同類者，謂或於現在、或先所見相貌相屬遞

互相似。此復四種：一自體、二業、三法、四因

果。自體相似者，謂彼相貌更互相似。業相似