顯揚聖教論

者，謂彼作用更互相似。法相似者，謂自體上

法門差別展轉相似，如無常法與苦法、苦法

與無我法、無我法與生法、生法與老法、老法

與死法。如是有色無色、有見無見、有對無對、

有漏無漏、有為無為，如是等無量法門差別

更互相似。因果相似者，謂彼因果能成所成

更互相似。是名同類。

異類者，所謂諸法隨其異義互不相似，此亦

四種，翻上應知。

現量者，有三種相：一非不現見相、二非思搆

所成相、三非錯亂所見相。

非不現見相者，復有四種應知，謂由諸根不

壞作意現前時，同類生、異類生、無障礙、不極

遠。同類生者，謂欲纏諸根於欲纏境、上地

諸根於上地境，已生已等生，若生若起，是名

同類生。異類生者，謂上地諸根於下地境若

已生等，是名異類生。無障礙者，復有四種：

一非覆障所礙、二非隱障所礙、三非映障

所礙、四非惑障所礙。覆障所礙者，謂黑闇無

明闇不澄淨色之所覆隔。隱障所礙者、謂

或藥草力、或呪術力、或神通力之所隱蔽。映

障所礙者，謂少為多物之所映奪故不可見、

或飲食等為諸毒藥之所映奪、或髮毛端為

餘麁物之所映奪，如是等類無量無邊。且如

小光為大光所映不可得見，所謂日光映星月

等。又如能治映奪所治令不可得，謂不淨觀

映奪淨相，無常苦無我觀映奪常樂我相，無

相觀力映奪眾相。惑障所礙者，謂幻化所作、

或相貌差別、或復相似、或內所作目眩惛夢