顯揚聖教論

分是常一分無常、一分是苦一分非苦、一分

有我一分無我。如是於佛所立不可記法，一

向記別，又復推求謂應立記。或於不定建立

為定，如執一切樂受皆貪所隨眠、一切苦受

瞋所隨眠、一切不苦不樂受癡所隨眠、一切

苦樂皆是有漏、思已造業唯受苦報，如是等

類。或於有相法中，無差別相建立差別、有差

別相立為無別。如依有為差別之相，於無為

法亦別建立；依無為法無差別相，於有為法

亦不別立。如於有為無為，如是於有色無色、

有見無見、有對無對、有漏無漏等，隨其所應

盡當了知。又於有相不如正理立因果相，如

立妙行感不愛果、立諸惡行能感愛果，計於

惡說法律之中習諸邪行能得清淨、於佛善

說法律之中修行正行不得清淨。又於雜染

立為清淨、於清淨法立為雜染，於不實相以

假言說立為真實、於真實相以假言說立不

真實，如於永離言說法中以言戲論建立勝

義，如是等類名違法相。翻此違相，名不違相，

是名至教。

問：若一切法自相成就自義差別法爾建立，

復何因緣立有二種所成義耶？答：為欲生成

他信解故，非為生成諸法相貌。問：為欲成就

所成立義，何故先說立宗耶？答：為先顯示自

所愛樂義故。問：何故次辯因耶？答：為欲開顯

依現見法決定道理，即於所立宗義不捨離

故。問：何故次引喻耶？答：為欲顯現能成道理

之所依止現見法故。問：何故後說同類異類、

現量比量、至教等耶？答：為欲開示因喻二種